Шежіре — Кете: 20 қазан 2014, 16:46

Әлімұлы ұрпағында Кете деген де ру бар. Бұл ру туралы алғашқы мәліметтер XII ғасырға қатысты, онда қидандарға бағынышты, 1120 жылы бекзадалары ЕлюйДаши қоластына жиналып, содан соң қараханидтерге қарсы жорыққа қатысқан 18 тайпа арасында кити (һіtі) тайпасы айтылады.

«Алаш айнасы» интернет-газеті бүгіннен бастап, халқымыздың шығу тегін, таралуын баяндайтын тармағы – қазақ шежіресі туралы ақпараттарды кезең-кезеңімен жарияламақ. Осы арқылы үш жүздің әр руы туралы мәліметтерді топтастырып, қазақтың ортақ шежіре қорын жасап шығармақ. Егер сіздің қолыңызда өз руыңыз жайында мәліметтер болса, біздің мына: [email protected] электронды поштамызға жіберуіңізге болады.

Біршама кейініректе, Мүбәрәкшах тізімінде келтірілген тайпалар арасынан біз хита тайпасын да көреміз, ол қазіргі кетелердің ата-бабасы болуы мүмкін. Кете руы туралы келесі ретте Кіші жүз руларының 1748 жылы А. Тевкелев жасаған тізімінде де айтылады. Кете руының этникалық тегін айта келгенде, бұл мәселеде бір пікір жоқ екенін айта кету керек. Ғалым Г. Грумм Гржимайло олардың тегі аралас, динлиндер мен түріктердің, угрофиндердің (остяктардың) және алтайлықтардың буданы деп санаған. Мүбәрәкшах оларды түріктерге жатқызады. Бізге ертедегі кете (һіtі) тайпасы негізінде түріктер болған тәрізді.
Бір қызығы шежірешілер бұл рудың таңба белгілеріне назар аудармаған: ол Левшинде де, Гродековта да, Тынышбаевта да жоқ. «Қазақ ССР тарихы жөніндегі материалдарда» ғана ру тармағы қаракетенің таңбасы келтіріліпті. Оның өзі нақты белгі болмауы мүмкін. Ел арасынан жинаған мәліметтер кете руының таңбасын анықтауға мүмкіндік берді.

Ал, жалпы алғанда, қазақтың төл шежіресін, әр ру мен әр үш жүздің қалай және кімнен тарағанын білгіңіз келсе, Алаш Орда үкіметінің мүшесі, тілші Кәрім Бәтішұлының 1911 жылы «Айқап» журналына жазған «Қазақ шежіресі» атты туындысын шолып шығуыңызға болады.

ҚАЗАҚ ШЕЖІРЕСІ
Түрік нәсілінен «Алаш есімді бай һәм балалары көп бақытты бір адам Алаша ханның заманында мәшһүр адамдардан саналып тұрыпты. Сол заманнан қалған бір сөз бар: «Алаш алаш болғанда, Алаш хан болғанда, таңбасыз тай енсіз қой болғанда» деген.
Алаштан екі бала туған Сейілхан, Жәйілхан деген. Жәйілханнан — Майқы би. «Түгел сөздің түбі бір, түп атасы — Майқы би» деген сөз бар. Майқы биден — Өзбек, Сыбиян. «Өзбек — аз ағам, сарт — садағам» деген сөз осыдан қалған. Сыбияннан, Айырқалпақтан — Қазақ, Созақ. Созақтан — Қарақалпақ.
Қазақтан үш бала туады. Ақарыс, Жанарыс, Бекарыс. Бұлардың әрқайсылары бай һәм мәшһүр адамдар болған. Нәсіл, несіптері көп болып, тап-табымен барып Қаратау деген жерге шәһәр болып, бірнеше жыл отырыпты. Үлкеніне қараған елді «Ұлы жүз», ортаншысына қараған елді «Орта жүз», кішісіне қараған елді «Кіші жүз» деп атаған. Кәдімгі таудың арғы жүзі, бергі жүзі деген секілді. Мұнан біраз заман өткен соң бұларға жеті жыл тұтас ашаршылық келген. Еңкейген кәрі, еңбектеген жас өле бастаған соң бұлар бас қосып, ойласып, тұс-тұсына бытырап күн көруге, әуелде таудың оңтүстігінде — өзінің отырған жағына ұлы жүз, күншығыс жаққа орта жүз, кіші жүз өзінің отырған күнбатыс жағына, әрқайсысы өзінің туған-туысына кетіп күн көрмекші болып, жиылып амандасып тараған. Бұл жиылып тұрған жерде бір өлеңші зарлық етіп, үш ауыз өлең айтқан. Сөздің басы осы:

Қаратаудың басынан көш келеді,
Көшкен сайын бір тайлақ бос келеді.
Қарындастан айырылған жаман екен,
Қара көзден мөлдіреп жай келеді.
Мына заман, қай заман, бағы заман,
Баяғыдай бола ма тағы заман?!
Атадан ұл, енеден қыз айырылды,
Көздің жасын көл-дария ағызамын.
Мына заман, қай заман, қысқан заман.
Бақыт құсы басыңнан ұшқан заман.
Топырақ пен аспаннан шаң борайды,
Қаңтардағы күн суық қыстан жаман.
Бізге қысым көрсеттің қатты, Құдай,
Қабырғама қара жер батты, Құдай.
Жаяу жүрсем, табаным ауырады,
Тым болмаса, бермедің атты, Құдай!
«Қаратау» деген өлеңді «Мен қазақ» деген заттың бәрі біледі.
Ұлы жүз Ақарыстан екі бала — Үйсін, Дулат. Үйсіннен төрт бала — Шаңышқылы, Қаңлы, Ошақты, Іргенекті. Дулаттан төрт бала — Ботбай, Шымыр, Сиқым, Жаныс.
Орта жүз Жанарыстан жеті бала — Тарақты, Арғын, Қыпшақ, Найман, Қоңырат, Керей, Уақ. Әр атаның баласы соңғыларын өздері білу міндет. Міне, бұл жерде Қыпшақты жазамын. Жанарыстан — Ақтымсопы, онан Қыпшақ, онан Ақкөбік алып, одан Солым алып, онан Мүйізді сары абыз, онан үш бала — Қара, Құла, Сары. Қараның әулеті Қарақыпшақ атанады. Сарының әулеті Қытайқыпшақ атанады. Яғни қоныстары Қытай қолтығында болғандықтан, Құланың балалары Құланқыпшақ атанады.
Жоғарғы айтылған Қарадан Құланды, онан Тоқтар, онан бес бала туады: Бұлтың, Торы, Ұзын, Қарабалық, Көлденең.
Кіші жүз Бекарыстан Алшын туады, онан Алау батыр, онан Құдуар тентек. Ақылың болса, ала байтал соға шап деген нақыл осы кісіден қалған екен. Құдуардан екі бала — Қыдырқожа, лақабы «Бай», Қаракесек. Қыдырқожадан он екі бала — Қыдырсиық, Бақытсиық, Сұлтансиық, Есентемір, Асық, Қызылқұрт, Масқара, Таздар, Алтын, Жаппас, Адай, Беріш.
Қаракесектен — Әлім, Шөмен, Кете, Ожырай, Әлімнен Төртқара, Шекті. Шөменнен — Аспан, Бозғұл, Тоқа, Көнен. Кіші жүзге қосылған жеті рулар: Жағалбайлы, Тілеу, Тама, Табын, Кердері, Керейт, Рамадан.
Бұл — Алаштың барлық қазақтың атасы екендігінің куәсі. Бұрын қазақ бөтен халықпен шектессе, біреуі «Алаш» деген ұранды шақырса, бәрі бірыңғай болып, тез жиылып, тілек қосып қалады екен. Бұл сөздер — біздің бұрынғы кәрілерден естіген сөздер. Қадірі хал білгенімізді жаздық. Мұнан артық білушілер болса, білгенін ішіне сақтамас, халыққа жазып білдірер деп үміт етеміз.

Шежире для русскоязычных казахов

Шежире (каз. шежіре) — генеалогическая родословная у казахов и кипчакских народов, например, татар и башкир. Как правило представляет собой письменное или устное перечисление предков по прямой мужской линии.

Также распространен синонимический вариант шежире — Жети-Ата (букв. перевод с казахского — семь дедов). Считается, что знание шежире (или своих предков до седьмого колена) является обязательным для каждого казаха. Это позволяет избежать близкородственных браков.

Казахи и шежире

Отношение казахов к шежире является сакральным. Многие современные казахи пытаются восстановить свои корни и очень серьёзно изучают свою родословную. Согласно древним традициям, род у казахов передается через мужскую линию. Но иногда в эти записи включают и наиболее выдающихся женщин. Кроме имён эти записи содержат биографии, историю и географию наиболее значимых событий, легенды.

Современные шежире

Массовое увлечение казахами шежире выражается в издании многотомников с перечислением всех членов определенного рода. Например, такие большие роды как Найманы, Дулаты, Албаны, Байулы или Алимулы могут насчитывать до одного миллиона человек только в составе казахов, не учитывая другие народности, они могут иметь несколько измененные названия (Дулу→Дуглат→Дулат). Для сравнения численность Аргынов превышает миллион, а с учётом неказахских Аргынов составляется несколько миллионов. Книги с перечислением шежире могут составлять 3 и более томов.

Шежире состоит из трех жузов

Старший жуз

Айдарлы

Акарыс

Аксакал

Албан

Алыбай

Асан

Байдибек

Байдолла

Байтерек

Бактияр

Беимбет

Бирманак

Ботбай

Дулат

Ескельды

Жалайыр

Жалманбет

Жансакал

Жаныс

Жаримбет

Жарыкшак

Жолдаболды

Ибраиым

Іле

Калыбай

Канлы

Караш

Кейкі би

Когам

Куйылдар

Курті

Меайкы

Мекрейіл

Ойсыл

Ошакты

Сакалды

Сары

Сарыуйсін

Сіргелі

Суан

Сыйкым

Сырманак

Толыбай

Узынсакал

Уйсіл

Шанышкылы

Шапырашты

Шегир

Шуманак

Шыбыл

Шымыр

Ысты

Средний жуз

Аргын

Атыгай

Ашамайлы

Баганалы

Базархан

Байталак

Балталы

Басентиин

Бахрам

Бегендык

Беймен

Бетке

Болаткожа

Елемес

Ергенши

Ер-Косай

Ескара

Жадик

Жаманбай

Жангулы

Жантекей

Жантели

Жастабан

Ители

Казыгул

Камбар

Канжыгалы

Карагерей

Каракас

Каракесек

Каракипчак

Карасопы

Каратай

Караул

Карауыл

Кенсадак

Керей

Кетбуга

Китайкипчак

Кокжарлы

Коккоз

Конырат

Котенши

Куандык

Куланкипчак

Кылдыбатыр

Кыпшак

Мадьяр

Матай

Мейрам

Меркит

Молкы

Мулкиаман

Наганай

Найман

Садыр

Сарман

Сарысопы

Суиндык

Суйениш

Таракты

Тобыкты

Токпак

Токтамыс

Тортеуыл

Тортул

Торыкипчак

Уак

Шегендык

Шеруши

Шимойлы

Шубарайгыр

Шубыртпалы

Младший жуз

Адай

Алаша

Алимулы

Алтын

Байбакты

Байсары

Байулы

Баксиик

Бериш

Есентемир

Жагалбайлы

Жаппас

Жетыру

Каракесек

Карасакал

Кердери

Кереит

Кете

Маскар

Ногай-казак

Рамадан

Султансиик

Табын

Таз

Тама

Тана

Телеу

Торткара

Шекты

Шенеш

Шеркеш

Шумекей

Ысык

Возникновение 3-х жузов

Вопрос о жузах также является не вполне решенным.

В определении самого термина «жуз» большинство историков считают его объдинением казахских родов и племен. Само слово «жуз» переводят как «ветвь», «часть», «сотня». Сложным является вопрос о причинах и времени образования жузов.

Деление этноса на части типа жузов имело место в истории ряда народов (древнеримские трибы-племя, у северо-американских племен — тройственные союзы), но до настоящего времени оно сохранилось только у казахов.

Причины образования жузов:

1.Хозяйственно-экономические условия, кочевой образ жизни(С. Асфендияров, М. Вяткин, В. Бартольд). Деление территории Казахстана для кочевого скотоводства на три естественно-географические области: западную — на р.Урал; среднюю — на реке Сарысу, Чу, низовья Сыр-Дарьи, по Ишиму, Тоболу и Иртышу, и восточную — в Джетысу.

2. Природно-географические (территориальные) факторы.

3. Военно-политические факторы (для защиты).

4. Исторические традиции (деление племен на западное, восточное крыло, центр — еще с хуннов, тюрков, монголов и тд. ).

Помимо научных объяснений имеются различные легенды по поводу происхождения жузов. (отражают события с VIII века и ранее).

Жузы имеют названия: Старший (Великий), Средний и Младший. Значение такой иерархии тоже объясняют по-разному. В частности, Великим считается жуз по его древнему происхождению, он — прародина всех племен; Младшим – потому, что он оформился позднее всех.

Территории и основные роды и племена, составляющие жузы:

Старший жуз — это Семиречье и Южный Казахстан — сарыуйсін, дулаты, жалаиры, канлы и др.

Средний жуз — Восточный, Северный и Центральный Казахстан — аргыны, кыпчаки, найманы, кереи и т.д.

Младший жуз — Западный Казахстан — алимулы, байулы, жетыру и др.

Когда образовались жузы? По разному трактуют время образования жузов, которое относят к периоду с X в. по XVI в. (распад Западно-Тюркского каганата или три самостоятельных улуса в XV-XVI вв. положили начало казахскому ханству и др. ). Большинство склоняются к XVI веку. Однако в последнее время такая точка зрения вызывает возражение. В частности, Е. Арынов, Е. Абенов и др. сомневаются в том, что кому-то было выгодно разделить единое Казахское ханство на три части, что не части состоят из целого, а целое из частей. Таким образом, считают они, образованию Казахского ханства предшествовало по времени образование жузов.

Жузы в истории казахского народа играли важную роль в регулировании общественных (административно-территориальных, хозяйственно-экономических, политических) отношений.

Тектес:

Көрілген : 0 Пікірлер : 0

Младший жуз у казахов

https://ru.sputnik.kz/20220208/mladshiy-zhuz-istoriya-22575545.html

Младший жуз – какие роды входили, известные выходцы

Младший жуз – какие роды входили, известные выходцы

Младший жуз — история, ру, известные выходцы

2022-02-08T09:20+0600

2022-02-08T09:20+0600

2022-02-08T10:18+0600

казахи

история

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://sputnik. kz/img/963/85/9638504_0:0:1620:912_1920x0_80_0_0_90c8553eae6e83c69b5a8ab962dbce12.jpg

НУР-СУЛТАН, 8 фев — Sputnik. Sputnik Казахстан продолжает цикл публикаций, посвященных казахским жузам.Предки современных казахов входили в три исторически сложившихся родоплеменных объединения – Старший, Средний и Младший жузы. По мнению историков, происхождение жузов могло быть связано с географическим фактором. Есть также роды, которые не входили ни в один из жузов — торе, ходжа, толенгит.Sputnik Казахстан предлагает ознакомиться с историей Младшего жуза и узнать, какие роды в него входят.Где находился Младший жузКазахи Младшего жуза традиционно занимали территорию всего Западного Казахстана:- от гор Мугоджар и рек Иргиз, Тобол, Тургай до Каспийского моря;- от нижнего течения Амударьи и Сырдарьи до Урала и Тобола.Зимние пастбища казахов Младшего жуза располагались в основном в пустынной и полупустынной зонах, песках и речных долинах, прибрежной полосе Аральского моря, Сырдарьи, Урала.Летние пастбища находились преимущественно в степной зоне, в речных долинах Тургая, Иргиза, Тобола, на Эмбинском и Тургайском плато. Кто входил в состав Младшего жузаОбщая численность казахов Младшего жуза на рубеже XIX—XX вв. составляла 1,1 млн человек. На момент переписи 1989 года их примерная численность не превышала 1,5 млн человек, а если брать в расчет казахов России и Туркменистана, едва ли доходила до 2 млн человек. По мнению историка Нурбулата Масанова, такой сравнительно скромный прирост – результат огромных потерь Младшего жуза от голода 1930-х годов.Согласно шежире (генеалогическим преданиям), казахи Младшего жуза подразделялись на следующие крупные объединения:Алимулы. В XIX — начале XX веков их численность составляла примерно 300—350 тыс. человек. Они в свою очередь делились на шекты, торт-кара, каракесек, карасакал, кете и шомекей;Байулы. Общая численность казахов байулы в революционный период составляла примерно 500—550 тыс. человек. Они делились на адай, жаппас, алаш, байбакты, маскар, берш, тазлар, есентемир, шеркеш, тана, кызылкурт, шихлар, алтын и ысык;Жетыру. Их общая численность в XIX — начале XX веков составляла примерно 270—300 тыс. человек. Они делились на табын, тама, кердери, кереит, толеу, рамадан и жагалбайлы.По информации книги «История Казахстана: народы и культуры», в 1801 году пять тысяч хозяйств казахов Младшего жуза переселились за Урал в междуречье Волги и Урала. Это привело к образованию Букеевской орды, которая с 1812 года стала называться Букеевским ханством, а с 1845 года — Внутренней ордой. Во второй половине XIX века вошла в состав Астраханской губернии. Согласно переписи населения 1897 года, численность казахов Внутренней орды составляла свыше 207 тыс. человек.В состав Внутренней орды входили 16 родовых групп – адай, алаша, байбакты, берш, жаппас, есентемир, ысык, кызылкурт, кете, маскар, ногай, жетыру, тазлар, тана, толенгут, серкеш.Вхождение в Российскую империюВключение казахов Младшего жуза в состав Российской империи началось в 1730-х годах и продолжалось до середины XIX столетия.В составе России они образовали так называемое Оренбургское ведомство. В 1824—1828 годах была создана особая система управления Младшим жузом — согласно ей появились Западная, Средняя и Восточная части. Они тянулись с юга на север и поделили всю территорию жуза на три примерно равные части.В 1855-1856 годах была создана особая система управления присырдарьинскими казахами. Она охватила значительную часть казахов Младшего жуза, которые кочевали в низовьях Сырдарьи.Реформами 1867, 1868, 1886 и 1891 годов казахов Младшего жуза включили в состав:- Уральского, Гурьевского, Лбищенского и Темирского уездов Уральской области;- Иргизского и Актюбинского уездов Тургайской области;- Мангышлакского уезда Закаспийской области;- Перовского и Казалинского уездов Сырдарьинской области.Известные выходцыПо информации из открытых источников, выходцами Младшего жуза являются многие исторические деятели.К примеру, Маншук Маметова, Алия Молдагулова и Хиуаз Доспанова известны своей отвагой, проявленной на полях Великой Отечественной войны.Среди выходцев Младшего жуза немало деятелей культуры, например, музыкант Курмангазы, писатель Абиш Кекильбаев. Популярный казахстанский певец Димаш является представителем рода кыргыз. Как ранее пояснил отец Димаша, этот род когда-то влился в род алим (алимулы), который относится к Младшему жузу. Популярная продюсер, телеведущая и актриса Баян Максаткызы-Алагузова происходит из Младшего жуза.Немало среди «младшежузовцев» и политических деятелей. Это Имангали Тасмагамбетов — бывший премьер-министр Казахстана, который за свою карьеру успел возглавить акиматы столицы, Алматы и Атырауской области.Кроме того, это аким Актюбинской и Атырауской областей, бывший министр экономики Аслан Мусин.Среди выходцев Младшего жуза — бывший министр иностранных дел Марат Тажин, а также ныне покойный премьер Казахстана Нурлан Балгимбаев.

https://ru.sputnik.kz/20220205/starshiy-zhuz-rody-istoriya-proiskhozhdeniya-i-izvestnye-vykhodtsy-22545177.html

https://ru.sputnik.kz/20220206/sredniy-zhuz-rody-kazakhstan-izvestnye-vykhodtsy-22558366.html

Sputnik Казахстан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

2022

Sputnik Казахстан

media@sputniknews. com

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Новости

ru_KK

Sputnik Казахстан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

1920

1080

true

1920

1440

true

https://sputnik.kz/img/963/85/9638504_81:0:1521:1080_1920x0_80_0_0_424a2499e979f15fd00d1b07991315a8.jpg

1920

1920

true

Sputnik Казахстан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Sputnik Казахстан

казахи казахстан жузы младший жуз ру история

казахи казахстан жузы младший жуз ру история

НУР-СУЛТАН, 8 фев — Sputnik. Sputnik Казахстан продолжает цикл публикаций, посвященных казахским жузам.

Предки современных казахов входили в три исторически сложившихся родоплеменных объединения – Старший, Средний и Младший жузы. По мнению историков, происхождение жузов могло быть связано с географическим фактором. Есть также роды, которые не входили ни в один из жузов — торе, ходжа, толенгит.

Sputnik Казахстан предлагает ознакомиться с историей Младшего жуза и узнать, какие роды в него входят.

Где находился Младший жуз

Казахи Младшего жуза традиционно занимали территорию всего Западного Казахстана:

— от гор Мугоджар и рек Иргиз, Тобол, Тургай до Каспийского моря;

— от нижнего течения Амударьи и Сырдарьи до Урала и Тобола.

Зимние пастбища казахов Младшего жуза располагались в основном в пустынной и полупустынной зонах, песках и речных долинах, прибрежной полосе Аральского моря, Сырдарьи, Урала.

Летние пастбища находились преимущественно в степной зоне, в речных долинах Тургая, Иргиза, Тобола, на Эмбинском и Тургайском плато.

Кто входил в состав Младшего жуза

Общая численность казахов Младшего жуза на рубеже XIX—XX вв. составляла 1,1 млн человек. На момент переписи 1989 года их примерная численность не превышала 1,5 млн человек, а если брать в расчет казахов России и Туркменистана, едва ли доходила до 2 млн человек. По мнению историка Нурбулата Масанова, такой сравнительно скромный прирост – результат огромных потерь Младшего жуза от голода 1930-х годов.

Согласно шежире (генеалогическим преданиям), казахи Младшего жуза подразделялись на следующие крупные объединения:

Алимулы. В XIX — начале XX веков их численность составляла примерно 300—350 тыс. человек. Они в свою очередь делились на шекты, торт-кара, каракесек, карасакал, кете и шомекей;

Байулы. Общая численность казахов байулы в революционный период составляла примерно 500—550 тыс. человек. Они делились на адай, жаппас, алаш, байбакты, маскар, берш, тазлар, есентемир, шеркеш, тана, кызылкурт, шихлар, алтын и ысык;

Жетыру. Их общая численность в XIX — начале XX веков составляла примерно 270—300 тыс. человек. Они делились на табын, тама, кердери, кереит, толеу, рамадан и жагалбайлы.

По информации книги «История Казахстана: народы и культуры», в 1801 году пять тысяч хозяйств казахов Младшего жуза переселились за Урал в междуречье Волги и Урала. Это привело к образованию Букеевской орды, которая с 1812 года стала называться Букеевским ханством, а с 1845 года — Внутренней ордой. Во второй половине XIX века вошла в состав Астраханской губернии. Согласно переписи населения 1897 года, численность казахов Внутренней орды составляла свыше 207 тыс. человек.

В состав Внутренней орды входили 16 родовых групп – адай, алаша, байбакты, берш, жаппас, есентемир, ысык, кызылкурт, кете, маскар, ногай, жетыру, тазлар, тана, толенгут, серкеш.

Вхождение в Российскую империю

Включение казахов Младшего жуза в состав Российской империи началось в 1730-х годах и продолжалось до середины XIX столетия.

В составе России они образовали так называемое Оренбургское ведомство. В 1824—1828 годах была создана особая система управления Младшим жузом — согласно ей появились Западная, Средняя и Восточная части. Они тянулись с юга на север и поделили всю территорию жуза на три примерно равные части.

В 1855-1856 годах была создана особая система управления присырдарьинскими казахами. Она охватила значительную часть казахов Младшего жуза, которые кочевали в низовьях Сырдарьи.

Реформами 1867, 1868, 1886 и 1891 годов казахов Младшего жуза включили в состав:

— Уральского, Гурьевского, Лбищенского и Темирского уездов Уральской области;

— Иргизского и Актюбинского уездов Тургайской области;

— Мангышлакского уезда Закаспийской области;

— Перовского и Казалинского уездов Сырдарьинской области.

Старший жуз – роды, история происхождения и известные выходцы

Известные выходцы

По информации из открытых источников, выходцами Младшего жуза являются многие исторические деятели.

К примеру, Маншук Маметова, Алия Молдагулова и Хиуаз Доспанова известны своей отвагой, проявленной на полях Великой Отечественной войны.

Среди выходцев Младшего жуза немало деятелей культуры, например, музыкант Курмангазы, писатель Абиш Кекильбаев. Популярный казахстанский певец Димаш является представителем рода кыргыз. Как ранее пояснил отец Димаша, этот род когда-то влился в род алим (алимулы), который относится к Младшему жузу.

Популярная продюсер, телеведущая и актриса Баян Максаткызы-Алагузова происходит из Младшего жуза.

Немало среди «младшежузовцев» и политических деятелей. Это Имангали Тасмагамбетов — бывший премьер-министр Казахстана, который за свою карьеру успел возглавить акиматы столицы, Алматы и Атырауской области.

Кроме того, это аким Актюбинской и Атырауской областей, бывший министр экономики Аслан Мусин.

Среди выходцев Младшего жуза — бывший министр иностранных дел Марат Тажин, а также ныне покойный премьер Казахстана Нурлан Балгимбаев.

Средний жуз – где находился, какие роды входили, известные выходцы

Руй Кошта ла — португальский плеймейкер

Ли нан окэнн секре ке Потигал экип джоди а репоз Селман су Криштиану Роналду — юн нан пи бон джве нан монд лан нан дат. Sepandan, lip pa t ‘toujou konsa — nan konmansman an nan milenè a, te gen yon anpil nan-wo kalite jwè Pòtigè, youn nan moun — Ruy Koshta. Sa плеймейкер grèv gen krentif pou nan tout la an Ewòp, li te jere yo reyalize rezilta enpresyonan nan nivo klib, konsa ou ta dwe peye atansyon sou biyografi l ‘yo. Koulye a, malerezman, pa gen anpil jwè Costa-nivo ki kapab fè ak boul la ke li te kapab. Руй Кошта — лучший португальский язык. Li te vin pi popilè yo, ak nan nivo klib.

premye lokasyon

Deja senk ane, Ruy Koshta te ekri nan akademi an foutbòl nan youn nan klib yo pi fò nan Portugal — «бенфика». An 1990, nan laj 18, li te siyen yon kontra pwofesyonèl ki gen «benfica la», men le pli vit ke pa gen yon sèl te planifye yo mete l ‘nan baz la — pa gen okenn pwoblèm ki jan talan oswa te 18- ане-фин вье granmoun ти гасон, йон котэ поу ли па ген анко йо те чита. Ak jesyon an gen solisyon an dwa — Ruy Koshta te ale pou yon ane to rent klib la pi fèb Portugal «Fafe». Se la li imedyatman te vin jwenn yon plas nan pwogramasyon an kòmanse yo epi te depanse 38 jwèt, ki fè nòt sis objektif. pèfòmans sa yo, nan kou, konvenki «benfica» patwon yo ke jèn talan заслуга plis atansyon. Ак анэ кап вини ан, 19 лет-zanmilleu te resevwa yon plas nan baz la deja nan «benfica la».

Twa ane nan klib natif natal li

Pifò enteresan an se ke ou ka aprann sou atlèt sa yo tankou Ruy Koshta — Biyografi. Abize де jwè йо пи byen enkli li nan lis li yo nan kòmansman la anpil nan karyè li, ak Pòtigè a te vin talan an nan chak ane.

Pandan twa ane ki ke jwè te gen nan «benfica», li te jwe 111 alimet ak bay nòt 19 objektif — li se te di ke li te nan premye jou yo te reskonsab nan plas nan baz la, ak Costa pa t ‘ desevwa — li te youn nan jwè yo kle. Anplis, Rui te jwenn tèt li kreyatè a nan siksè klib la a — avè l ‘premye nan 1993. «Бенфика» является победителем Кубка Португалии в 1994 году — в Кубке Потиге. Nan foutbòl klib pwovens li kote l Ruy Koshta te reyalize Tout Bagay sa yo te kapab sèlman rèv la, epi li bezwen yon nouvo defi, yon etap pi devan. Se poutèt sa, a laj de 22 ane fin vye granmoun milleu demenaje ale rete nan «fyorantina a», youn nan klib yo pi fò nan peyi Itali, ki moun ki peye pou Portugal nan senk ak yon mwatye milyon dola ero. — pou set ane. Pandan тан са ли Jere лет Вин йон кле jwè, kòmandan ак klib lejand, li te gen te jwe 275 alimet ак залив не йо senkant филиал.

Gen «Vyolèt» te youn nan klib yo pi gran nan peyi Itali, men se pa pi fò a. Pandan sèt ане са йо, те klib ла reyalize menm bagay ла ак «бенфика» pou twa ане (е menm mwens си ноу konsidere ке chanpyona ки pi enpòtan пасе Кубок ла).

Нан 1996 ак 2001, Руй Кошта, ансам ак «фёрантина а» те геньен Кубок ла нан пейи а. Natirèlman, pi pre an nan fen an nan karyè li, lè Costea vire 29 ane fin vye granmoun, li te vle yon bagay ki pi. Ak nan 2001 te gen yon transfè dosye — pandan y ap pou anpil jwè tèt yo te peye 10, yon maximòm de 20 milyon dola ero pou Rui Costa mete kòm anpil jan 42 «Милан».

Rive tèt la

«Milan a», nan tan sa a youn nan klib yo pi fò nan peyi Itali, Ruy Koshta te pase senk sezon, jwe 192 jwèt ak ki fè nòt 11 objektif. Yon fwa ankò, li te jwe yon wòl kle, ak sa a gen mennen nan lefèt ke «Milan» nan 2003 te pran Cup la Italianen yo ak Lig la chanpyon. Ak nan sezon nan pwochen te pote plis trofe la — Суперкубок Италии или Суперкубок УЕФА la. Anplis де са, li te pou pou genyen chanpyona nan nan peyi Itali. 33-зан Коста кайт «Милан» te genyen an, men li te deside pa nan fen karyè li ak retounen lakay ou — nan «benfica la», ki te pran pou gratis.

Retounen nan «benfica nan»

de dènye ane yo nan karyè li nan klib natif natal li Costa ki te fèt, li te gen te jwe pou l ‘toujou 67 alimet ak ki fè nòt 11 objektif. Pandan peryòd sa a, klib la pa te reyalize okenn rezilta enpòtan, men li pa te sispann jwè la.

Apre w fin ranpli karyè ap jwe l ‘yo, li imedyatman pran post la nan direktè espòtif, ki moun ki pa t kite jou a prezan. Pandan tan sa a li te fè pou anpil ‘benfica’ — politik yo transfere konpetan, li rale klib dirijan jwè yo ak jèn talan nan la, ki te mennen nan yon nouvo miltiplikasyon.

Коте Марджанишвили

Корни грузинского театра уходят в середину второго тысячелетия до нашей эры. Культ Дионисия широко распространился в древней Грузии. Доказательства остаются в Вани, Саркинети и Дзалиси, где были обнаружены храмы Дионисия, а также в Уплисцихе, городе в скале (3-2 вв. до н.э.), где здание театра окружено собственной сценой, оркестровой ямой и зрительным залом. Понятно, что античная, театральная и исполнительская культура была очень хорошо известна в древней Грузии.

            Профессиональный грузинский театр был основан в 1850 году по инициативе видных представителей грузинской публики. Его основатель Георгий Эристави — известный драматург и писатель. Его комедии положили начало грузинскому реалистическому театру. В настоящее время в Грузии насчитывается около 40 профессиональных театральных трупп, но очень немногие из них субсидируются государством.

            Государственный драматический театр имени Коте Марджанишвили был основан в Кутаиси в 1928 году и очень скоро получил название Второго государственного Грузинского драматического театра. Его основал великий театральный режиссер и реформатор грузинского театра Котэ Марджанишвили. Его пригласили из России для проведения театральной реформы в Грузии. Марджанишвили сыграл решающую роль в развитии грузинской театральной жизни, и ему обычно приписывают путь к современному грузинскому театру. Используя устоявшиеся грузинские театральные традиции, Марджанишвили создал современный театр, в котором гармонично сосуществовали античная, классическая и современная драма.

             За короткий срок этот театр добился успеха не только в Грузии, но и в гастролях в Харькове и Москве.
Позже он переехал в Тбилиси. В этот период он поставил такие постановки, как: «Хопла, мы живы» Эрнста Толлера, «В самое сердце» Шалвы Дадиани, «Уриэль Акоста» Карла Гуцкова, «Как» Карло Каладзе, «Кваркваре Тутабери». » Поликарпе Какабадзе, «Беатриче Ченчи» Перси Шелли, «Отелло» Уильяма Шекспира и др. Во время первых гастролей театра в начале 30-х годов и после первой демонстрации своего театрального богатства театру Марджанишвили было предложено переехать в Тбилиси (1930) и заняли здание трактира, построенного братьями Зубалашвили. В 1933 году, после смерти Котэ Марджанишвили, театру было присвоено имя его основателя.

           В этот период интеллектуальная жизнь Тбилиси была сосредоточена в театре. Марджанишвили привлекали таких писателей, как Шалва Дадиани, Поликарпе Какабадзе, Карло Каладзе, Симон Чиковани, художников, таких как Петре Отскели, Давид Какабадзе, Ладо Гудиашвили, Элене Ахвледиани, и таких композиторов, как Котэ Мегвинетухуцеси, Андриа Баланчивадзе.

            Театральная труппа Марджанишвили с самого начала была первоклассной. Верико Анджапаридзе, Ушанги Чхеидзе, Тамар Чавчавадзе, Шалва Гамбашидзе, Васо Годзиашвили, Сесилия Такаишвили, Сандро Жоржолиани, Акакий Кванталиани, Георгий Шавгулидзе – имена легендарных актеров, создавших целую эпоху грузинского театра.

            Ушанги Чхеидзе, актер большой природной выразительности и трагической силы, был наиболее одаренным выразителем творческого кредо Котэ Марджанишвили. Созданные им свежие, неповторимые, ослепительные сценические образы Уриэля Акосты, Кваркваре Тутабери, Ченчи, Яго являются образцовыми сценическими образами.

            В образах, созданных Верико Анджапаридзе, чувствуется дыхание грузинской поэзии и музыки. Она романтически настроена, эмоционально возвышенна, полна пылкости и сценического обаяния. Эти качества ярко выражены в ролях Юдит, Дездемоны, Медеи, бабушки, Фру Алвинг, Фати Гуриели, вдовы Отараанта и т. д., но Юдит была одной из лучших ролей в ее репертуаре, а «Уриэль Акоста» — одной из лучших пьес, поставленных Котэ Марджанишвили в 1929 году. Позже Верико Анджапаридзе дважды реанимировал этот спектакль. Первый в 1962, где роль Уриэля вместо Ушанги Чхеидзе сыграл Пьер Кобахидзе, а затем в 1972 году, где вместо Верико Анджапаридзе роль Юдит сыграла Софико Чиаурели, роль Уриэля — Котэ Махарадзе. Time vent и Sopiko Chiaureli также дважды возрождали этот легендарный спектакль — в 1991 году (Юдит — Нино Думбадзе, Уриэль — Зураб Стуруа) и в 2006 году (Юдит — Нато Мурванидзе, Уриэль — Ника Тавадзе).

            Искусство постановки пьес достигло высокого уровня успеха в Грузии. С театром Марджанишвили тесно связаны имена многих известных режиссеров: Васо Кушиташвили, Арчил Чхартишвили, Вахтанг Таблиашвили, Додо Алексидзе, Лили Иоселиани, Гига Лорткифанидзе, Темур Чхеидзе. Все они – яркие личности, чьи выступления всегда отличались выразительным разнообразием и высоким качеством режиссуры. Они поставили пьесы, получившие широкое признание. Художественными руководителями, определившими эстетику театра, были Котэ Марджанишвили, Ушанги Чхеидзе, Верико Анджапаридзе, Гига Лорткипанидзе, Темур Чхеидзе и Отар Мегвинетухуцеси. С 2006 года и по сей день Леван Цуладзе является художественным руководителем театра Марджанишвили. Он известен тбилисской публике созданием «Подвального театра», драматическими экспериментами и быстрым темпом.

            Васо Кушиташвили 15 лет работал во Франции продюсером в театрах «Антуан» и «Одеон». Он также основал театр «Ателье». Некоторое время работал в США, в театрах Нью-Йорка и Нового Орлеана. Как человек, обладающий высокой профессиональной культурой, глубоким образованием и тонким вкусом, он обладал даром налаживания творческих контактов и работы с актерами. Заслуживают внимания его постановки в театре Марджанишвили: «Разбитый мост» И. Чавчавадзе, «Женитьба Фигаро» Бомарше; «Рюи Блаз» Виктора Гюго, «Ричард III» Шекспира.

            Арчил Чхартишвили – продюсер с ярко выраженной национальной индивидуальностью. Он всегда находит источник своего вдохновения в самых глубинах грузинской культуры. А. Чхартишвили проявляет большой интерес к разнообразным жанрам, которые входят в сферу его продюсерской деятельности: театрализованные представления, праздничные концерты, монументальные шоу. Его постановки «Изгой» В. Пшавелы, «Дом Харатели» М. Мревлишвили, «Медея» Еврипида отличаются оригинальной формой, динамичным сценическим ритмом, яркой театральностью и атмосферностью.

            Спектакль «Медея» Еврипида в постановке А. Чхартишвили в театре Марджанишвили в 1962 году стал еще одной яркой страницей в истории грузинского театра. Медею изображала известная трагическая актриса Аспасия Папатанассиу. В интервью для прессы она сказала: «Не могу не выразить своего восторга. Спектакль был самым интересным. Приятно видеть большую популярность Еврипида в Грузии. Я думаю, что это не случайность».

            Вахтанг Таблиашвили был эрудированным режиссером, много занимавшимся психологическим анализом пьес. Его талант раскрылся в театре Марджанишвили, где он работал с 1941 по 1962 год. Он имел пристрастие к историческим темам и монументальным постановкам, отличался размахом и блестящей игрой актерского состава. Это пьесы «Соломон Исакич Межгануашвили» Ардазиани, «Царь Ираклий» и «Давид Строитель» Левана Готуа, «Кремлевские куранты» Николы Погодина и др.

            Индивидуальность Лили Иоселиани как режиссера полностью проявляется в его манере работы с актерами. У него прекрасное педагогическое чутье и благотворное влияние на тех, кого он воспитывает.

            Стиль Гиги Лорткипанидзе – мастер красочных театральных постановок, проникнутых национальным духом, который проявляется преимущественно в грузинских пьесах. Он тонко чувствует стиль и жанр пьесы. Особо значимы «Я, бабушка, Илико и Иларион», «Взгляни на солнце» Нодара Думбадзе и «Меч Кахабера» Поликарпе Какабадзе, поставленные им в театре Марджанишвили.

            Додо Антадзе был директором театра Марджанишвили с 1934 по 1938 год после смерти его основателя. Он поставил ряд заслуживающих внимания постановок.

            Додо Алексидзе 30 лет работал продюсером сначала в театре Руставели, а затем в театре Марджанишвили. Он создал монументальную манеру, отличающуюся повышенной театральностью, вычурностью, разнообразием сценических приемов, выразительной постановкой. В его постановках всегда чувствуется специфический способ раскрытия особенностей пьесы, исходящий из жанра. Среди наиболее интересных его постановок в театре Марджанишвили: «Дон Карлос», «Память сердца» Корнейчука, «Квачи Квачантирадзе» М. Джавахишвили и др. 

            Темур Чхеидзе очень тщательно исследует своих персонажей, а также вникает в глубокий конфликт человеческого бытия и в психологию каждого героя. Вот почему его постановки всегда достигают самого ценного в театре – они убедительны! Визуальная сторона постановки всегда самым интересным образом отражает суть оригинальной пьесы. С 1981 по 1988 год он был художественным руководителем Государственного драматического театра им. Котэ Марджанишвили. С тех пор работал в этом театре режиссером. Работая в этом театре, он поставил спектакли, которые всегда играли выдающуюся роль для грузинского театра: «Хаки Ацба» Лео Киакели, «Отелло» Уильяма Шекспира, «Беженцы Джако» Михаила Джавахишвили, «Вероломство и любовь» Фридриха. Шиллера, «Горнило» Артура Миллера. «Вечный муж» Достоевского, «Искусство» Ясмины Резы, «Отец» Августа Стриндберга и «Антигона» Жана Ануя – спектакли, которые Темур Чхеидзе ставил в последнее время и за все время в стране, то есть для грузинского зрителя. , — это произведения особого жанра, характера, времени и проблемы, отличающиеся своей эстетикой, художественным исполнением и творческим подходом к теме.

            В 50-е годы на сцену Марджанишвили вышло новое поколение актеров, оказавшееся достойным своих прославленных старших: Медея Джапаридзе, Марине Тбилели, Якоб Трипольски, Котэ Махарадзе, Элене Кипшидзе и др. Пришедшее за ними поколение также создало немало запоминающихся сценических образов. и завоевал популярность. Вот некоторые из них: Тенгиз Арчвадзе, Сопико Чиаурели, Гиви Берикашвили, Гуранда Габуния и др. Среди них был и Отар Мегвинетухуцеси. Театр приветствовал его с труппой таких легендарных грузинских артистов, как Сесилия Такаишвили, Васо Годзиашвили, Акакий Кванталиани, Сандро Жоржолиани и др.   

             Отар Мегвинетухуцеси, известный грузинский актер театра и кино, десять лет (1996-2005) был художественным руководителем компании. После основания Руставского государственного драматического театра в 1967 году он вернулся в театр Марджанишили в середине 70-х годов и начал новую эру для труппы такими постановками, как Эдип в трагедии Софокла «Царь Эдип» в постановке Гиги Лорткипанидзе и Тамаза Месхи.

            Художественные отношения между Отаром Мегвинетухуцеси и Темуром Чхеидзе оказались очень важными для грузинской культуры. Впервые они встретились в «Хаки Ацба» Лео Киачели, где Отар сыграл роль Уджуша Эмба. Затем легенда продолжилась «Отелло». В 1984 спектакль был приглашен в Ваймар, Германия, на Шекспировскую международную конференцию, проходившую на праздновании дня рождения Шекспира. «Отелло» Темура Чхеидзе был признан лучшим спектаклем фестиваля. Спектакль гастролировал в Болгарии в 1987 году, а в 1990 году был приглашен на Международный театральный фестиваль в Глазго. После этого в 1990 году последовал Международный театральный фестиваль Брауншвейг. В 2000 году Темур Чхеидзе поставил «Антигону» Жана Ануя, где Отар Мегвинетухуцеси сыграл Креона. Спектакль удостоен 5 звезд на Эдинбургском международном театральном фестивале.

            Осенний театральный сезон 2006 года начался со встречи драматической элиты Грузии в старейшей и самой почтенной площадке страны – Государственном драматическом театре им. Коте Марджанишвили. Это событие было особенным по ряду причин: оно ознаменовало собой открытие недавно отремонтированного здания театра и день рождения яркой звезды Отара Мегвинетухуцеси, а также премьеру классики Бертольда Брехта «Трехгрошовая опера» и открытие 76-й театральный сезон. Этот спектакль был поставлен режиссером Гизо Жордания, и, помимо известных актеров, в нем приняли участие представители нового поколения, пришедшего в театр Марджанишвили.

            За это время в театре было поставлено около 400 спектаклей, и большинство из них были судьбоносными и выражали основной художественный и социальный этап его развития. Основу репертуара театра Марджанишвили всегда составляли оригинальные грузинские произведения, а также лучшие образцы европейской драматургии.

            Несмотря на то, что советская система не позволяла грузинским артистам представлять свое театральное мастерство за границей, театру Марджанишвили все же удавалось посещать различные художественные и театральные фестивали, где критики и публика всегда были очарованы страстным и новаторским подходом грузин к театру и к жизнь.

            Театр Марджанишвили заявил о своей приверженности классическим театральным традициям, а также грузинской, античной и современной драматургии.